До недавнего времени в Черкесии можно было наблюдать следы древних племенных культов, которые в первую очередь выражались в поклонении перед семейными и племенными божественными покровителями. Отдельные племенные божества часто превращались в общие, все-адыгские. В свою очередь, определенные племенные подразделения и семьи выбирали себе покровителей из все-адыгского пантеона.

А.Т. Шортанов различает два вида божеств: космогонические и хтонические.

Космогонические божества:

1. Тха-Тхашхо,
2. Уашхо,
3. Гобжогош,
4. Псатха,
5. Шибле.

Хтонические божества:

Мужской пантеон —

1. Тхаголедж,
2. Амыш,
3. Тлепш,
4. Ахин,
5. Мазитха,
6. Созыреш,
7. Кодес,
8. Несрен,
9. Зекотха,
10. Жегупатха,
11. Аушджерджий,
12. Ела.

Женский пантеон —

1. Сатаней,
2. Малечипху,
3. Адиюх,
4. Хи-Гуаша,
5. Чиг-Гуаша,
6. Ханце-Гуаша,
7. Псыхо-Гуаша,
8. Хипа-Гуаша,
9. Хаде-Гуаша,
10. Тха-Гуаша,
11. Мез-Гуаша,
12. Марием.

Клановые божества и покровители —

1. Схуска,
2. Хакусташ,
3. Кодес,
4. Пшишан,
5. Ноакаше,
6. Чашта,
7. Тхаралей,
8. Тхатапас,
9. Тохлитха,
10. Дыгодиш,
11. Хауц-Хаш,
12. Тхагейчу,
13. Оутхой-Кас,
14. Шу-Моучу,
15. Хох-Мох.
16. Тхакуафешу,
17. Хадрих,
18. Тхашу,
19. Тхаширипху,
20. Сотраш.

Тератологические типы:

1. Иныж,
2. Благуа,
3. Емынеж,
4. Хашхавыла,
5. Аль-мастэ,
6. Нагучитце.

В добавление к этому, А.Х. Шеуджен в книге «Земля адыгов» дает нам имена следующих черкесских божеств и покровителей:

1. Аерг,
2. Аймыс,
3. Алий.
4. Анцва,
5. Аущэдж,
6. Афы,
7. Ахумида,
8. Дебеч,
9. Джаджэ,
10. Дзахуш,
11. Емыщ,
12. Зиусхан,
13. Исса,
14. Мамыш,
15. Мезитль,
16. Местэ,
17. Мусса,
18. Саусрок,
19. Стау,
20. Тга,
21. Тлохумишх и Шеберис,
22. Тугузитха,
23. Тыгуплоху,
24. Уазыр-мес,
25. Шиберис,
26. Шхагуашэ,
27. Шыргупс.

Мы не можем описать здесь функции всех этих черкесских богов и покровителей и связанные с ними обряды. Тем не менее, для того, чтобы ознакомить читателя ближе с существом вопроса, мы должны упомянуть нескольких из них.

Тха. «У адыгов существовало представление, что творцом всего сущего был бог — Тха, нередко характеризуемый как Великий бог — Тхьашхуэ. Он сотворил мир и людей. Мир создан им из огня, воды, земли и воздуха. Тха не имеет ни начала, ни конца, ни пола. Тха вездесущ, но место его обитания — небо».

Согласно А.Т.Шортанову, «Тха не принимает непосредственного участия в действиях богов и людей, а служит лишь «высшей инстанцией»… Тха весьма редко фигурирует среди других языческих богов, но зато он играет важную роль в культах. Во всех посвящениях …он выступает как начало всех начал. Тха — везде и во всем. Его именем начинаются почти все виды хохов».

Важно отметить, чго «Тха не имеет даже идола, как Созереш или Гера, которые олицетворялись обрубком сучка или простым бревном, или же, как Эрот и Дионис, воплощались в глыбе или столбе,— писал А.Т.Шортанов.— Он не наделен и какими-нибудь чертами, как, напрмер, грозный Шибле, Зевс или Посейдон, олицетворяющий морскую стихию. Правда, адыгский Тха при необходимости может быть и суровым в одних случаях, и всепрощающим в других».

Даже зарубежные авторы писали о черкесском Тха-Тхьашхуэ. Жан-Виктор-Эдуард Табу де Мариньи писал: «Черкесы признают верховное божество и несколько небесных сил рангом пониже. Они верят в бессмертие души и иной мир, где с каждым обращаются в соответствии с его заслугами». Много позднее, Карл Кох писал то же о религии адыгов: «Основой всех религиозных взглядов черкесов является вера в высшее существо». Основой религии черкесов была вера в единого бога, в неизбежность судьбы и в то, что жизнь на этом свете коротка. Т.Лапинский, который знал черкесский язык, говорил о верховном боге Тхашхо (Тхьашхуэ), и указывал, что у него имеется целый ряд подчиненных ему богов — Тхацику (маленькие боги). «В честь Тха адыги устраивали ежегодные праздненства, сопровождавшиеся дифирамбическими хохами и танцами».